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Titre:L’3nvers de la caverne

La description :« Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière…Assurément, de tels hommes n’attribueront de réalité qu’aux ombres...

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« Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière Assurément, de tels hommes n’attribueront de réalité qu’aux ombres des objets fabriqués” Blog L’Envers de la caverne Yonas et Berhanou Le Scribe et la Huppe Jour de Noces Publié 2 avril 2012 dans Art et Spiritualité 1 Commentaire Islam et Modernité ! Voilà un couple tout à fait détonnant que certains esprits chagrins dénoncèrent comme mal assorti, inharmonieux et sujet aux incompréhensions fondamentales. Et pourtant voyez aujourd’hui comme tous les êtres de bonne volonté de nos latitudes s’agitent, piaffent et se livrent aux plus improbables contorsions philosophiques pour tenter de les unir. Mais enfin quelle énergie féroce et souterraine actionne tous ces témoins empressés qui grondent devant le parvis? Ils sont quelques uns les chansonniers des droits de l’homme et en bons convives de la famille de la mariée, ils nourrissent quelques certitudes quand aux clauses préalables de l’union. C’est pourquoi, on les aperçoit roides, le coup tendu et les bras chargés de lettres de doléances devant un gendre rougissant et inquiet. « Il vous faudra bien évidemment réformer ceci et changer cela » s’écrient-ils « Et peut-être même occulter ce verset-ci, obscurcir celui-là et à coup sûr escamoter cette sourate entière. C’est plus sûr ainsi. On ne risquerait plus alors de fâcher ni les femmes, ni les végétariens, ni les veaux d’abattoir. » Le gendre épuisé mais conciliant, s’attelle alors à soupeser le poids de cette coalition d’intérêts particuliers et si hautement supérieurs à sa mission de concorde et de consolation universelle. Son regard las se promène sur les convives repus et finit par s’arrêter sur un vieil homme courbé et à la barbe terne, assis dans une alcôve à l’écart. Islam le rejoint sous l’arceau de la pierre froide et le vieil homme courbé relève alors son visage où se lit les restes d’une ancienne noblesse. Islam le reconnaît tout à coup, il s’agit de M Christian, l’ancien époux de la future jeune mariée. Il ne lui ai parvenu que quelques faits bruts au sujet de l’ancienne union de sa promise avec un homme prospère d’un certain âge mais que son mariage accula à la faillite. Islam se sent tout à coup gêné de se trouver là mais pourtant lorsque son regard balaie à nouveau l’assistance vrombissante et fiévreuse, il ne parvient pas à décider son cœur à quitter ce havre de paix et de silence. Alors il reste là, les bras croisés, pensif et au fond un peu peiné que personne ne se soucie de lui. Au contraire, chacun s’empresse de présenter ses vœux de prospérité à la mariée, qui les reçoit un rictus de contentement aux coins des lèvres. M Christian ne dit mot et pourtant Islam lit sur les traits, les postures et le front de cet homme tous les stigmates d’une vie héroïque érodée par les compromissions graduelles auxquelles se livra son âme, péchant contre elle même et trahissant tout jusqu’à son essence. La ride supérieure de ce front miné ne crie-t-elle pas le témoignage d’une vie d’or, d’encens et de myrrhe sacrifiée sur l’autel impie d’idées aussi neuves et glacées que le marbre qu’elles usurpèrent ? Et celle-ci se jetant dans le puits creusé entre les deux sourcils, n’a t-elle pas l’air de pleurer la trahison d’une enfant capricieuse, froide et imbue d’elle même ? Islam regarde alors sa promise enserrée dans l’essaim bourdonnant de ces hommes qui proclament si volontiers leur parenté avec les lumières. Mais à quel foyer furent-elles donc puisées leurs admirables lumières ? N’est-ce pas à cet homme résigné et silencieux que fut arraché chaque scintillation? Toutes les pierreries qui ornent ces êtres grossiers, si prompts à occire leur aïeux ne couronnèrent t-elles pas un jour d’authentiques rois de la terre ? Islam le cœur serré, s’interroge sur ce qu’il lui coûterait de s’enfuir là tout de suite de ce banquet infâme où l’on sacrifie le cœur à la raison. Il lorgne alors vers la lumière du dehors et l’âme en balance, acquiert la certitude qu’aujourd’hui se joue sa destinée qui pour se prolonger matériellement n’en est pas moins vouée à une apoplexie lente et programmée. Mais les marchands de lumière si avides de sève et de jeunesse ne cesseront pas un seul instant de le couver jalousement du regard. AKBAR, Empereur du Hindoustan Publié 8 mars 2012 dans Histoire et Spiritualité 0 Commentaires Peu de monarques façonnèrent le destin de l’Inde comme le fit l’Empereur Jalālu d-Dīn Muḥammad Akbar. Guerrier inspiré, poète et homme de foi, la figure providentielle de l’empereur Akbar ne fut pas sans rappeler au petit peuple du Hindoustan de la fin du XVIème siècle, la figure radieuse du Dieu Krishna. Et de fait son règne fut celui de l’Union des spiritualités car il puisait au cœur de la doctrine soufie la conviction du lien intrinsèque unissant les grandes religions de son vaste empire. C’est pourquoi il ira jusqu’à professer une doctrine de l’unité suprême baptisée ‘Tauhid-I-Ilâhî’ (Le Divin Monothéisme). Et il donnera la parole dans sa ‘Ibadat Khana (maison d’adoration) temple de l’Unicité construit sur les hauteurs de Fatehpur Sikri, à des représentants de tous les courants religieux. Hindous, musulmans, jaïns, mazdéens et même jésuites se presseront à ses assemblées du jeudi . Mais si l’Empereur Akbar rappelle la figure du Dieu Krishna, c’est aussi par son union avec la princesse Rajput, Mariam-uz-Zamani avatar de la déesse Radha en son temps par la grâce et la présence d’esprit. Cette union amènera la concorde entre les princes rajputs hindous et l’empire moghol conquérant. Cette union est célébrée dans les fables populaires indiennes et l’hommage le plus récent est celui du cinéaste indien Ashutosh Gowariker dans son film ‘Jodha Akbar’. La bande originale est du compositeur mondialement renommé, A.R Rahman et la chanson ‘Khwaja Mere Khwaja’ (Ô Saint Kwaja) est une formidable ode mystique telles qu’ils s’en élevaient de la cour de l’Empereur Akbar qui abritait les neufs joyaux de son temps, poètes, musiciens et intellectuels parmi lesquels Tansen le père de la musique classique indienne. L’Imagination Active ou l’organe de la connaissance Publié 11 janvier 2012 dans Spiritualité 0 Commentaires Miniature représentant le prophète Muhammad et son ascension céleste lors du voyage nocturne (Mi-raj). L’ascension s’effectue en chevauchant le Bouraq créature fabuleuse symbolisant l’Imagination Active. S’il paraît évident pour tout un chacun qu’une faculté ne peut s’exercer qu’à travers un organe, la vision s’exerçant à travers les yeux, l’ouïe à travers les oreilles, l’odorat grâce au nez, n’existe-il pas un organe à travers lequel se développe la connaissance ? Le théosophe oriental Sohrawardi nous signala dans son ouvrage « L’archange empourpré » ( voir l’article, « Une brève anatomie de l’âme » ) qu’outre les cinq sens externes (ouïe, vue, odorat, toucher, goût) il existe également cinq sens internes (le sensorium, l’imagination représentative, la faculté estimative, la faculté méditative et la faculté mémorielle). Ces dix sens étageant l’entendement humain et lui conférant sa capacité à prendre conscience et à interagir avec son environnement. Mais parmi ces dix sens attribués à l’âme humaine, il en un qui se distingue tout particulièrement des autres ; l’Imagination Active ou la faculté méditative. C’est à cet organe ou cette faculté de l’âme que s’adressent en priorité toutes les traditions religieuses de l’humanité. Elle est la destinataire principale des mythes et symboles religieux et la seule à même d’en goûter toute la profondeur. Pourtant lorsque l’on évoque le mot « imagination » nous y associons de manière commune et systématique l’idée d’affabulation, d’illusion, d’invention et de divagation. Car lorsque l’imagination met en scène les fantasmes de l’ego, cette faculté à la puissance redoutable et aux ressources inépuisables peut entraîner son possesseur dans des troubles psychiques d’une intense gravité. C’est pour

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